الخميس، 30 أكتوبر 2014

ثورة بلاد الحرمين والجزيرة ( الحلقة الثانية عشر )

7:41 م | مرسلة بواسطة ابو حفص |
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين واصلي واسلم على امام المتقين وقائد الغر المحجلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد :
***
فسيكون حديثنا في هذه الحلقة حول ثلاثة محاور اما المحور الاول فنتكلم فيه بإذن الله عن الثورة التي اعلنت في بلاد الحرمين وسنضيف اليها الكويت والامارات وغيرهما من دول الخليج وجهود الناشطين والحقوقيين في هذا الصدد وسنذكر بعض المبشرات المتعلقة بذلك واما المحور الثاني فنخصصه لكشف بعض الحقائق المتعلقة بعلماء السلطان في نجد قرن الشيطان وبلاد الحرمين واما المحور الثالث فنتكلم فيه بإذن الله عن المؤسسة القضائية في بلاد الحرمين ودورها في هدم الدين وسلب الحقوق ومساندة الطواغيت والمجرمين .
اما عن المحور الاول فكما ذكرت سنضيف الى هذه السلسلة الكويت والامارات والبحرين فأنظمة هذه الدول لا تقل خبثا وفجورا عن النظام السلولي في بلاد الحرمين وتقف عائقا وسدا منيعا بين الامة وعودتها الى مجدها وعزها وشريعة ربها  , وكذلك بالنسبة للنظام القطري والعماني فهما ايضا يساهمان مع الانظمة الصهيو امريكية الخليجية والعربية الاخرى في هدم اركان الدين والتمكين للصهيونية العالمية الممهدة لخروج الدجال وحكمه للعالم , ولكن الحق يقال فان النظام القطري والعماني شرهما اقل بكثير من الانظمة الخليجية الاخرى وان كانوا يدورون معهم في نفس الفلك .
وقد تأخر اعلان الثورة كثيرا في بلاد الحرمين ولكن ان تأتي متأخرا خير من ان لا تأتي , وقد تحقق الامر كما اشرنا انه ستقوم الثورة في العام المنصرم وان شاء الله ستشتعل في هذا العام الثورة في كل من بلاد الحرمين والكويت كما بشرت بذلك الرؤى فالثورة في بلاد الحرمين والكويت ستكون متزامنة وستمران بعدة مراحل حتى تنتهي بزوال ملك ال الصباح وال سعود بإذن الله .
ولاشك ان اسقاط الانظمة الخليجية من اوجب الواجبات المتحتمة على شعوب الجزيرة والامة باسرها فهذه الانظمة قد عاثت في الارض فسادا ودعمت الثورات المضادة وساندت اليهود في حربهم على غزة وساندت وما تزال تساند الطواغيت والمجرمين والكارهين للدين والشريعة والانظمة العلمانية الساقطة وحاربت المجاهدين واستخدمت ابشع الوسائل وأخبثها لتشويه صورتهم واختراق صفوفهم والوقيعة بينهم كما تقوم هذه الانظمة بمحاربة الاسلام السياسي وتسعى الى اقتلاعه من جذوره فدعمت العلمانيين في مصر والرافضة في اليمن والعراق لأجل ذلك واخر طوامها القيام بحملة صليبية جديدة لضرب الجماعات الجهادية في الشام والعراق وذلك بغية افشال المشروع الجهادي وفرض مشروع صهيو امريكي في الشام يرضى عنه اليهود والصليبيون والصهاينة .
فهذه الانظمة هي العدو الحقيقي للامة اليوم ويجب اقتلاعها من جذورها فشر هذه الانظمة اليوم اشد من شر اليهود والصليبيين فهؤلاء عداؤهم للإسلام ظاهر ولا يخفى اما هذه الانظمة فيقوم عليها والعياذ بالله دعاة على ابواب جهنم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا فخطرهم اعظم من خطر العدو الصريح ولذلك جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه عندما حدثه الني صلى الله عليه وسلم عن الدعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها قال صفهم لنا يا رسول الله ؟ ( قال هم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا )
فهذه الانظمة السلولية التي تقوم على الدجل والنفاق هي العدو الحقيقي قال الله تعالى عن المنافقين (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ) .
فالمنافقون في كل زمان هم الاعداء الحقيقيون للامة واي انتكاسة للامة نجد ان المنافقين احد اسبابها الرئيسية ولذلك في صدر سورة البقرة وصف الله الكفار في ايتين ووصف المنافقين في ثلاثة عشر اية وذلك لعظم خطرهم ووبالهم على الامة .
وكما اسلفت فان الامة تأخرت كثيرا في التعامل مع هذه الانظمة حتى عظم خطرها وطال ليل الامة بسببها وايام سوداء تلوح للامة في مستقبلها القريب بسبب هذه الانظمة ما لم يقم الناس بواجبهم في اسقاطها وخلعها .
فنحن نشد على ايدي الذين اعلنوا الثورة في بلاد الحرمين ونسال الله ان يوفقهم ويسددهم , ولكن هناك امور هامة يجب مراعاتها قبل البدء في أي تحرك في بلاد الحرمين ودول الخليج الاخرى فارض الجزيرة يقوم الاقتصاد العالمي اليوم على نفطها ولذلك فان أي اضطرابات تشهدها ارض الجزيرة فستؤدي الى تدخل القوى العالمية فيها وهو ما سيزيد الامور تعقيدا وسيؤدي ذلك الى ادخال الجزيرة والعالم في دوامات من الصراع التي لا يعلم مداها الا الله ولذلك لا بد من مراعاة عدة امور قبل بدء المواجهة مع النظام السلولي والانظمة الخليجية الاخرى :
اولا : لا بد من العمل بمبدأ الميزان والحديد الذي ذكرناه في مواضيع سابقة فلا يمكن اقامة دولة اسلامية الا بكتاب يهدي وسيف ينصر , وبالتالي لا يمكن ان يتم تغيير حقيقي في بلاد الحرمين والكويت وغيرهما من دول الخليج الاخرى الا باستخدام القوة مع الانظمة .
فلابد للثورة من جانبين جانب سياسي وجانب عسكري فلا مفر من مواجهة الانظمة السلولية في الخليج فهي ليست بأحسن حالا من نظام القذافي او النظام السوري اللذان قتلا شعبيهما واستخدما القوة لإخماد الثورة .
فعلى اهل الجزيرة ان يستفيدوا من ثورات الشعوب الاخرى التي سبقتهم , فالشعب اذا لم يكن معه قوة فان ثورته سيحكم عليها بالفشل لا محالة ولا يغرنكم ما حصل في تونس فان العلمانيين سيقومون بسحق خصومهم في نهاية الامر رغم التنازلات التي قدمها اسلاميو تونس وسينتهي بهم الحال كما حدث للإسلاميين في مصر ما لم يستعدوا لذلك استعدادا جيدا من الان ويكونوا جاهزين للمواجهة المسلحة متى ما قرر العلمانيون استخدام القوة ضدهم .
فالأنظمة الجبرية الفرعونية المتسلطة لا يمكن ازالتها الا بالقوة والجبر فهي لا تفهم سوى منطق القوة والعراق والشام اليوم خير شاهد فما استطاع المجاهدون تحقيقه في اشهر معدودة لم تستطع الحركات السياسية السلمية تحقيقه في عقود !
ولذلك ايها الاخوة فان أي ثورة يرفع فيها شعار السلمية فقط فهي ثورة فاشلة لا محالة ولا فرق بين الاسلامي الذي يرفع شعار السلمية وحده وبين العلماني الذي يدعو الى الحرية وهو يمجد الطواغيت اللهم الا ان الاول ملتحي والاخر حليق .
وخاصة النظام السلولي ايها الاخوة فانه نظام قمعي دموي وسيتضح هذا مع بداية الثورة فلا بد من مواجهته وقتاله ولامفر من ذلك وبما ان غالبية الناس في بلاد الحرمين لا يملكون السلاح وغير مدربين فلابد من التنسيق بشكل مسبق مع المجاهدين من مختلف ساحات الجهاد للقدوم الى ارض الجزيرة ومواجهة النظام السلولي .
ولذلك نحن كنا نحث سابقا اهل الجزيرة على التدرب للسلاح وهذا لا يكون بالطبع الا في ساحات الجهاد فألمحنا الى هذا سابقا وقد نفر عدد كبير من اهل الجزيرة لساحات الجهاد ولم ينتبه النظام السلولي الى ذلك الا اخيرا فقام بالحشد للحملة الصليبية من اجل القضاء على هؤلاء المجاهدين ولكن هيهات فهذا الجيل هو الذي سيسقط النظام السلولي وهذه الحملة الصليبية التي قام بها النظام السلولي قد عرته تماما وفضحته واصبح واضحا لكل ذي عينين حقيقة هذا النظام السلولي الصهيو امريكي .
ونحن ذكرنا قديما في النسخة الاولى من الموقع ان جيل المجاهدين الثاني الذي نفر للعراق سياسهم بشكل كبير في اسقاط النظام السلولي وقد تواترت الرؤى في ذلك قديما عندما قضى النظام السلولي على الجيل الاول من الافغان العرب رحمهم الله وقد فرح النظام بقضائه عليهم ولم يعلم ان الله قد ادخر له ما يسوؤه .
ولذلك احث جميع المجاهدين على عدم القدوم للجزيرة الا بعد قيام الثورة من اجل اسقاط النظام السلولي وهذا سيكون قريبا بإذن الله خلال السنوات الثلاث القادمة ابتداء من هذه السنة الهجرية 1436 ه .
اما في الكويت فقد ذكرت من قبل تواتر الرؤى بان القوات الصليبية ستنتشر  هناك من جديد لحماية ال الصباح والله اعلم هل سيكون ذلك بسبب ثورة الشعب او بسبب التدخل الايراني الرافضي ولكن على كل حال اهل الكويت ايضا لن يستطيعوا التغيير المنشود ولا يمكن ان تقوم لهم دولة اسلامية الا بجهاد النظام الكويتي وطرد ال الصباح من الكويت .
كما ان هناك بعض الرؤى التي تشير الى ان الاسلاميين في الكويت سيتعرضون لحملة قمع غير مسبوقة وسيتم اغلاق مقراتهم واعتقال الكثير منهم وايقاف نشاطاتهم واغلاق مساجدهم ومصادرة اموالهم من قبل النظام الكويتي .
ولذلك على اسلاميي الكويت ان يعدوا العدة من الان لمواجهة النظام الكويتي والا فسينتهي بهم الحال كما انتهى بالإسلاميين في مصر .
ثانيا : ما يتعلق بالجانب السياسي للثورة في ارض الجزيرة فلابد من وجود جانب سياسي واعي يقوم به بعض السياسيين الثقاة ويكون هناك تنسيق تام بين السياسيين والعسكريين حتى تسير الثورة في مسارها الصحيح وحتى يؤدي ذلك صد القوى العالمية عن التدخل المباشر سواء السياسي او العسكري مما يسهل تحقيق الاهداف المنشودة من ازالة الطواغيت واقامة دولة على المنهج الصحيح .
فكما ذكرت فالقوى السياسية العالمية لن تتوانى عن التدخل المباشر في ارض الجزيرة وفرض هيمنتهم العسكرية عليها متى ما اضطربت امورها .
ولذلك فلابد من مشروع سياسي يوجه الثورة والا فستتحول الامور الى فوضى عارمة وستخسر الامة الكثير من مقدراتها وامكانياتها .
وبما ان النظام السلولي يمنع الشعب من العمل السياسي ويحرمه الا على بضعة ديناصورات من ال سعود فاقترح ان يتم التنسيق التام مع السياسيين في الخارج كتنظيم التجديد الاسلامي والحركة الاسلامية للإصلاح فالمرحلة تتطلب وعي سياسي تام .
وذلك بطبيعة الحال بعد عمل مجلس سياسي ثوري داخلي يتم التنسيق فيه مع جميع الاطراف الداخلية والخارجية .
ثالثا : يجب الحذر من الرضى بأنصاف الحلول فالنظام السلولي سيتدارك الثورة بالقيام ببعض التغييرات الشكلية كالدعوة الى اقامة ملكية دستورية او غيرها من طرق الحكم المخالفة للشريعة وامريكا ستدعم هذا التوجه وربما يغتر به بعض الحمقى , فلا يوجد في الاسلام شئ اسمه ملكية دستورية فالنظام الاسلامي يقوم على الشورى في اختيار الحاكم وليس الحكم مقتصرا على اسرة او قبيلة واحدة فهذا كله من امور الجاهلية المخالفة للإسلام .
ولذلك لا بد من اعلانها بوضوح وهو اقامة دولة اسلامية على منهاج النبوة تحكم بشرع الله وتعمل بمبدأ الشورى ولابد من رد الامور الى اهلها واعطاء الامة حقها في ممارسة السياسة واختيار الحاكم .
وتجربة الكويت ايها الاخوة خير شاهد على ان انصاف الحلول لا تؤدي الا الى الفشل والمزيد من ضياع الحقوق وتسلط المجرمين .
رابعا : سيستخدم النظام السلولي ابشع الاساليب من اجل محاربة الثورة كقطع الانترنت والاتصالات والقاء القبض على اكبر عدد من الحقوقيين والمغردين والثوريين واعدام عدد منهم وتنفيذ عمليات اغتيال لعدد من الناشطين والمؤثرين في مواقع التواصل الاجتماعي والمنتديات وفي مرحلة من مراحله سيفتح باب الجهاد من اجل تحرير فلسطين وذلك لصرف الامة عن معركة الجزيرة ولإشغال المجاهدين عن القدوم اليها .
خامسا : ليس شرطا ان تسير الامور وفق المنحنى المنظور الان فهناك احداث قادمة ستؤدي الى تغير في المعادلات الحالية وتغيير مسار الثورة فهناك رؤى تشير الى انه سيكون هناك انقلاب من داخل ال سعود ونزاعات بينهم وكذلك ستمتد حرب الشام الى بلاد الحرمين وتدخل تركيا على خط المواجهة وهذه الاحداث لو حدثت فلا شك انها ستعطي ابعاد اضافية للثورة وامكانيات افضل للتغيير وستسرع في اسقاط النظام متى تم استغلالها استغلالا صحيحا  .
وهذه الاحداث سنتحدث عنها في حينها ان شاء الله بمزيد من التفصيل والبيان .
وانتقل للحديث الان عن المحور الثاني ونذكر فيه طرفا من احوال علماء السلطان في يمامة نجد قرن الشيطان وبلاد الحرمين بصورة عامة وتلبيساتهم ودجلهم , فلاشك ان البلاء بهؤلاء العلماء عظيم فهم الذين يضفون الشرعية على افعال الطواغيت بفتاويهم المضللة وفكرهم السطحي السقيم فهم اداة فعالة في افساد الدين وهدم اركان الاسلام والتمكين للطواغيت والمجرمين والمستبدين .
قال الله تعالى محذرا اهل الكتاب من علماء السوء ومشايخ (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ) .
قال ابن كثير رحمه الله أي لا تجاوزا الحد في اتباع الحق ولا تطروا من امرتم بتعظيمه فتبالغوا فيه حتى تخرجوه عن حيز النبوة الى مقام الالهية كما صنعتم في المسيح وهو نبي من الانبياء فجعلتموه الها من دون الله وما ذاك الا لاقتدائكم بشيوخكم شيوخ الضلال الذين هم سلفكم ممن ضل قديما وخرجوا من طريق الاستقامة والاعتدال الى طريق الغواية والضلال . انتهى
فعلماء السلاطين اليوم في نجد اليمامة وغيرها هم كعلماء ومشايخ اهل الضلال من اهل الكتاب الذين نزلت فيهم هذه الآية فهم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا والعياذ بالله وضلوا عن سواء السبيل .
وقد جمع علماء السلاطين في قرن الشيطان شر ما عند الفرق الضالة الاخرى والعياذ بالله هذا مع ادعائهم التوحيد والسنة والعقيدة الصحيحة , فهم مع الحكام جهمية ومرجئة فمهما ارتكب الحاكم من كفر وفجور فهو حاكم شرعي عندهم يجب له السمع والطاعة ولا يجوز الخروج عليه والعياذ بالله فهم على هذا شر من الجهمية والمرجئة ولو قدر وجود الجهم وواصل بن عطاء اليوم لما وسعهم الا ان يكونوا تلاميذا عندهم .
وكذلك هم تكفيريون مع عامة اهل الاسلام وان قالوا بخلاف ذلك فهم يرون انهم اصحاب التوحيد والسنة وغيرهم من ديار المسلمين اهل بدع وشركيات وخرافات , فالتوحيد عندهم محصور في بعض المسائل المتعلقة بالقبور التي هي نتاج خيالات واوهام لا حقيقة لها بينما قضايا موالاة الصليبيين والعمل تحت رايتهم وخدمة الصهيونية العالمية ومناصرة اليهود على اهل عزة ودعم الرافضة ودعم الثورات المضادة والسعي لتمكين العلمانيين والزنادقة والمجرمين وسب الله ورسوله ومحاربة الاسلام في وسائل اعلامهم هذه القضايا ليس لها علاقة عندهم بالتوحيد والعقيدة وهي متروكة لطواغيتهم يقررون فيها ما يشاؤون فهم على هذا والعياذ بالله شر من  الخوارج والازارقة .
وفي نفس الوقت برروا بعض تصرفات الطواغيت المخالفة للشرع بانها من الحكمة التي لا يدركها غيرهم فجعلوا بذلك للأمور ظاهرا وباطنا , ظاهر يعرفه عامة الناس وباطن لا يعرفه الا ولي الامر فشابهوا بذلك الباطنية والحشاشين فهم بهذا باطنية حشاشين والعياذ بالله .
وكذلك رسخوا مفهوم العلمانية بمؤسسات شرعية متخلفة ومتهالكة يقوم عليها طوابير من المقلدين والمغفلين يأخذ الطاغوت بما يشاء من فتاويهم ويهمل ما يشاء فشابهوا بذلك المؤسسات الكنسية التي اقرت بفصل الدين عن السياسة .
ولا ينكر حقيقة ان النظام السلولي نظام علماني ليس له علاقة بالدين الا بما يخدم وجوده الا احمق او مغفل او حمار بأذنين طويلتين وذنب طويل , وقد اعترف بحقيقة علمانية النظام  بعض ال سعود فلا مجال للإنكار .
وكذلك غلا هؤلاء العلماء في طواغيت ال سعود حتى رفعوهم الى مراتب الخلفاء الراشدين والائمة المهديين والعياذ بالله وشرعوا لحقيقة ان الملك فيهم فهم على هذا شر من الرافضة الاثني عشرية .
فهؤلاء العلماء لاشك انهم من شر العلماء الذين مروا على الامة في تاريخها فأسال الله ان يهديهم للحق او يأخذهم ويخزيهم ويريح الامة منهم ومن شرورهم .
وهذا متوقع من علماء قرن الشيطان فارض نجد ارض فتن ومنها يطلع قرن الشيطان والتاريخ شاهد على ذلك ولذلك ابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا لهم بالبركة ولذلك لا ترجو خيرا من جهة قرن الشيطان فهي ارض فتن تتابع منها الفتن والشرور ولا شك اليوم ان الفتنة التي تحصل اليوم من ارض اليمامة من اعظم الفتن التي مرت بالأمة في تاريخها .
روى البُخَارِيّ وَمُسلم وَغَيرهمَا من حَدِيث عبد الله بن عمر سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول وَهُوَ على الْمِنْبَر أَلا إِن الْفِتْنَة هُنَا يُشِير إِلَى الْمشرق من حَيْثُ يطلع قرن الشَّيْطَان وَفِي رِوَايَة قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبل الْمشرق إِن الْفِتْنَة هَهُنَا ثَلَاثًا وَذكر نَحوه وَفِي أُخْرَى أَنه سمع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُسْتَقْبل الْمشرق يَقُول أَلا الْفِتْنَة هَهُنَا من حَيْثُ يطلع قرن الشَّيْطَان وَزَاد البُخَارِيّ فِي رِوَايَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اللَّهُمَّ بَارك لنا فِي شامنا اللَّهُمَّ بَارك لنا فِي يمننا قَالُوا يَا رَسُول الله وَفِي نجدنا فأظنه قَالَ فِي الثَّالِثَة ( هُنَالك الزلازل والفتن وَمِنْهَا يطلع قرن الشَّيْطَان ) .
فارض نجد ارض شرور وفتن والامة لن تجني من جهة نجد سوى الدمار والخراب والفتن وهو ما نشاهده اليوم فالحرب على الاسلام اليوم تدار من يمامة نجد وبدعم مباشر ومباركة من مشايخ السلطان النجديين .
وتعلمون ان ابليس كان يأتي دائما للمشركين في صورة شيخ نجدي فالان يتضح لماذا كان  ابليس يتمثل في صورة شيخ نجدي فالشيخ النجدي مهيب المظهر حلو المنطق لكن قلبه قلب شيطان مليء بالكبر والخيلاء خاوي العقل مثير للفتن وهذا ما يناسب ابليس فلن يجد مطية خيرا منه لإشعال نار الفتن واضرامها ولبس الحق بالباطل .
ولذلك ايها الاخوة جاء ابليس في صورة شيخ نجدي لحضور المؤامرة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم التي اعدها وخطط لها كفار قريش وصدروا فيها عن راي ابي جهل بن هشام الذي باركه ابليس ووافقه عليه , وكذلك حضر حادثة الحجر الاسود في صورة شيخ نجدي فكاد يثير الفتنة بعدما رضي الناس فيها بحكم النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب قبل ان يوحى اليه .
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ مِنْ أَصْحَابِنَا، عن ابن أَبِي نَجيح، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جُبير أَبِي الْحَجَّاجِ، وَغَيْرِهِ مِمَّنْ لَا أَتَّهِمُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا أَجَمَعُوا لِذَلِكَ، واتَّعدوا أَنْ يَدْخُلُوا فِي دَارِ النَّدْوَةِ لِيَتَشَاوَرُوا فِيهَا فِي أمرِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غَدَوْا فِي الْيَوْمِ الَّذِي اتَّعدوا لَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يسمى يوم الرحمة، فَاعْتَرَضَهُمْ إبْلِيسُ فِي هَيْئَةِ شَيْخٍ جَلِيلٍ، عَلَيْهِ بَتْلَة ، فَوَقَفَ عَلَى بَابِ الدَّارِ فَلَمَّا رَأَوْهُ وَاقِفًا عَلَى بَابِهَا؟ قَالُوا: مَنْ الشَّيْخُ؟ قَالَ: شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ سَمِعَ بِاَلَّذِي اتَّعدتم له فحضر معكم ليسمع مَا تَقُولُونَ، وَعَسَى أَنْ لَا يُعدمكم مِنْهُ رأيًا ونصحًا، قالوا: أجل فادخل مَعَهُمْ، وَقَدْ اجْتَمَعَ فِيهَا أَشْرَافُ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ: عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وشَيْبة بْنُ رَبِيعَةَ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَمِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: طُعَيمة بْنُ عَدِيٍّ، وجُبَيْر بنُ مُطْعِم، وَالْحَارِثُ بْنُ عَامِرِ بْنِ نَوْفل. وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَي: النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدة. وَمِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى: أَبُو البَخْتَرِيّ بْنُ هِشَامٍ، وزَمْعَة بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزام. وَمِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، أَبُو جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ. وَمِنْ بَنِي سَهْم: نُبيه ومُنبَّه ابْنَا الْحَجَّاجِ. وَمِنْ بَنِي جُمَح: أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ. وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ لَا يُعَدُّ مِنْ قُرَيْشٍ.
فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، فَإِنَّا وَاَللَّهِ مَا نَأْمَنُهُ عَلَى الْوُثُوبِ عَلَيْنَا فِيمَنْ قَدْ اتَّبَعَهُ مِنْ غَيْرِنَا، فَأَجْمِعُوا فِيهِ رَأْيًا. قَالَ: فَتَشَاوَرُوا ثُمَّ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: احْبِسُوهُ فِي الْحَدِيدِ، وَأَغْلِقُوا عَلَيْهِ بَابًا، ثُمَّ تَرَبَّصُوا بِهِ مَا أَصَابَ أَشْبَاهَهُ مِنْ الشُّعَرَاءِ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَهُ، زُهَيْرًا وَالنَّابِغَةَ، وَمَنْ مَضَى مِنْهُمْ، مِنْ هَذَا الْمَوْتِ، حَتَّى يُصِيبَهُ مَا أَصَابَهُمْ. فَقَالَ الشَّيْخُ النَّجْدِيُّ: لَا وَاَللَّهِ، مَا هَذَا لَكُمْ بِرَأْيٍ. وَاَللَّهِ لَئِنْ حَبَسْتُمُوهُ كَمَا تَقُولُونَ لَيَخْرُجَنَّ أَمْرُهُ مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ الَّذِي أَغْلَقْتُمْ دُونَهُ إلَى أَصْحَابِهِ، فَلَأَوْشَكُوا أَنْ يَثِبُوا عَلَيْكُمْ، فيُنزِعوه مِنْ أَيْدِيكُمْ، ثُمَّ يُكَاثِرُوكُمْ بِهِ، حَتَّى يَغْلِبُوكُمْ عَلَى أمرِكم، مَا هَذَا لَكُمْ بِرَأْيٍ، فَانْظُرُوا فِي غَيْرِهِ. فتشاوروا. ثم قال قَائِلٌ مِنْهُمْ: نُخْرِجُهُ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا، فَنَنْفِيهِ مِنْ بِلَادِنَا، فَإِذَا أُخْرِجَ عَنَّا فَوَاَللَّهِ مَا نُبَالِي أَيْنَ ذَهَبَ وَلَا حَيْثُ وَقَعَ، إذَا غَابَ عَنَّا وَفَرَغْنَا مِنْهُ، فَأَصْلَحْنَا أَمْرَنَا وَأَلْفَتْنَا كَمَا كَانَتْ، فَقَالَ الشَّيْخُ النَّجْدِيُّ: لَا وَاَللَّهِ، مَا هَذَا لَكُمْ بِرَأْيٍ، أَلَمْ تَرَوْا حُسنَ حَدِيثِهِ، وحلاوةَ مَنْطِقِهِ، وغَلبته عَلَى قُلُوبِ الرِّجَالِ بِمَا يَأْتِي بِهِ، وَاَللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ مَا أَمِنْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَى حَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ، فَيَغْلِبَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ وَحَدِيثِهِ حَتَّى يُتَابِعُوهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسِيرُ بِهِمْ إلَيْكُمْ حَتَّى يَطَأَكُمْ بِهِمْ فِي بِلَادِكُمْ، فَيَأْخُذَ أمرَكم مِنْ أَيْدِيكُمْ، ثُمَّ يَفْعَلَ بِكَمْ مَا أَرَادَ، دَبِّرُوا فِيهِ رَأْيًا غَيْرَ هَذَا. قَالَ: فَقَالَ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ: وَاَللَّهِ إنَّ لِي فِيهِ لَرَأْيًا مَا أَرَاكُمْ وَقَعْتُمْ عَلَيْهِ بعدُ قَالُوا: وَمَا هُوَ يَا أَبَا الْحَكَمِ؟ قَالَ أَرَى أَنْ نَأْخُذَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ فَتًى شَابًّا جَلِيدًا نَسِيبًا وَسِيطًا فِينَا، ثُمَّ نُعطي كُلَّ فَتًى مِنْهُمْ سَيْفًا صَارِمًا ثُمَّ يَعْمِدوا إلَيْهِ، فَيَضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَيَقْتُلُوهُ، فَنَسْتَرِيحَ مِنْهُ. فَإِنَّهُمْ إذَا فَعَلُوا ذَلِكَ تَفَرَّقَ دَمُهُ فِي الْقَبَائِلِ جَمِيعًا، فَلَمْ يَقْدِرْ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ عَلَى حَرْبِ قَوْمِهِمْ جَمِيعًا، فَرَضُوا مِنَّا بِالْعَقْلِ، فَعَقَلْنَاهُ لَهُمْ. قَالَ: فَقَالَ الشَّيْخُ النَّجْدِيُّ: الْقَوْلُ مَا قَالَ الرَّجُلُ، هَذَا الرَّأْيُ الَّذِي لَا رَأْيَ غَيْرُهُ، فَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ عَلَى ذلك وهم مجمعون له. انتهى
وكذلك ذكر بعض اهل السير في حادثة الحجر الاسود التي حكمت فيها قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم في من يضح الحجر الاسود في مكانه أن إبليس كان معهم في صورة شيخ نجدي، وأنه صاح بأعلى صوته: يا معشر قريش: أرضيتم أن يضع هذا الركن - وهو شرفكم - غلام يتيم دون ذوي أسنانكم؟ فكاد يثير شرًّا فيما بينهم، ثم سكَنوا ذلك . انتهى
فالحاصل ايها الاخوة ان مشايخ السلطان في قرن الشيطان هم من شر علماء السوء ومشايخ الضلال الذين مروا على الامة في تاريخها ويصح القول فيهم انهم طائفة مبتدعة لها منهج وفكر خاص ليس له علاقة بمنهج سلف الامة من الصحابة والتابعين .
وانتقل للحديث عن المحور الثالث وهو المؤسسة القضائية السلولية ويقال في هذه المؤسسة ما قيل في المؤسسات الاخرى بصورة عامة فهي مؤسسة تخدم النظام السلولي وتضفي الشرعية على ظلمه واستبداده وقمعه لمعارضيه .
والقضاء الاسلامي في أي بلد حتى يكون نزيها فانه يشترط فيه عدة شروط .
اولا : الاستقلالية عن الحاكم والنظام وهذا ما لا يتوفر في المؤسسة القضائية السلولية وكل متابع لأحكام القضاء في بلاد الحرمين يعلم يقينا ان القضاء يأتمر بأمر النظام وان هناك احكام معدة مسبقا من قبل الطواغيت في القضايا السياسية والقضاة ياتمرون بأمر الداخلية والكثير من القضاة هم في الحقيقة من الشبيحة ورجالات المباحث والمجرمين والدواعش  .
فالمؤسسة القضائية وداخلية ابن سلول هي اليد الباطشة للنظام السلولي بكل من يعارضه او يخالفه ويصح وصف المؤسسة القضائية بانها مؤسسة داعشية بامتياز ونقصد هنا المعنى اللغوي لكلمة داعش .
فالنظام السلولي يصف المجاهدين الذين خرجوا لنصرة الدين والدفاع عن اعراض العفيفات بالدواعش ويعيرنهم بأخطائهم ولكن في حقيقة الحال هم الذين يستخدمون الدواعش الحقيقيين في مؤسساتهم الشرعية والقضائية .
ولكم ان تنظروا الى الاحكام التي اصدرها القضاء السلولي بحق المجاهدين والعلماء والمصلحين والحقوقيين فبعضهم حكم عليه بعشر سنوات او خمسة عشر سنة او اكثر من ذلك من اجل بعض التغريدات المعارضة للنظام السلولي في تويتر ! فلا شك ان هذه الاحكام لا يمكن ان تصدر الا من قاضي داعشي مجرم .
ثانيا : العلم الشرعي وفقه الواقع فلابد من هذين الامرين من اجل الوصول الى فهم صحيح للقضايا وبالتالي اصدار احكام صحيحة موافقة للشرع ولكن واقع القضاة للأسف في المؤسسة القضائية السلولية يشير الى ضعف شديد في العلم الشرعي لدى القضاة وعدم فهم للواقع الا من رحم الله فاكثر القضاة يأخذونهم من طوابير المقلدين الذين يسيرون خلف شيخ نجدي مقلد لمشايخه النجديين فهم نسخ مكررة يشبه بعضهم بعضا كوجوه البقر لا يمكن التفريق بينهم الا بصعوبة شديدة .
ومثل هؤلاء لا يصلحون قضاة والاحكام الصادرة بحق المصلحين والعلماء والحقوقيين خير شاهد على جهل هؤلاء القضاة وعدم اهليتهم .
ثالثا : ان يكون القاضي من اهل التقوى وخشية الله وان لا يكون عمله في القضاء من اجل الراتب بل لابد ان يكون ممن يعتبر القضاء بلاء ولا يتولاه الا اذا علم انه ليس هناك من هو افضل منه للقيام بهذا الواجب العظيم .
وهذا كان حال سلف الامة يتدافعون القضاء ويعدونه بلاء حتى ان بعض الخلفاء كان يضطر الى جلد بعض العلماء من اجل القضاء ثم لا يقبلونه !
وهذا بخلاف حال الناس اليوم والعياذ بالله يعدون القضاء شرفا ووظيفة ومصدرا للمال والرزق والتعالي على الناس فلاشك ان من كان هذا حاله فهو من قضاة النار والعياذ بالله وليس له ثم الله خلاق .
فاذا تقرر هذا ايها الاخوة فانه لا يجوز ان يبقى احد من القضاة في هذه المؤسسة القضائية الظالمة وعلى من يريد الله والدار الاخرة ان يقدم استقالته ويبحث له عن مصدر رزق اخر وليتذكر قول الله (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا , وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) .
واعتقد انه لن يبقى في هذه المؤسسة الظالمة الا الشبيحة والمجرمين والحمير والدواعش فمن ابى الا البقاء في هذه المؤسسة فعليه ان يختار صنفا من هذه الاصناف ليندرج تحتها .
اللهم ابرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويهدى فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر وترفع فيه راية الحق والتوحيد ويقمع فيه اهل الزيغ والضلال والاجرام انك سميع قريب .
والله اعلم
كتبه ابو حفص
296 التعليقات
الاشتراك في: الرسائل (Atom)

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الاكثر مشاهدة

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

Blogger Template created with Artisteer by .